种一棵树让它开花结果，和种一棵树让它长到吊死自己的年龄，用的时间几乎是一样的。在它面前，一个思想家可能等不到结局，而一个农民却可以平静地等到最后。那么，可以这样说：收拾残局的人往往置身局外，但他们一直遭到局内人的轻视。

半夜在公园里大叫的人，我假定她有了一种遭遇，你首先会想到什么？这本是个不该产生坏人的年代，但时间一旦隐晦下来，有多少心灵要突然变得蠢蠢欲动？！

我在白天遇到的人和我在梦中遇到的人，他们是不是来自同一个世界？如果是，而我想遇到的人为什么一直没有出现，他是不是根本就不在这个世上？而我将在哪一场梦中才能和他相遇？这样的假设是不是要使我的生命变得遥遥无期？而我要找的人他真的存在吗？我发现我在梦中一直捂着嘴哭泣，这和我在白天保持沉默的习惯几乎是一致的。

老虎在山林里寻欢作乐的时候，它还没有想到有关自己的新闻正在给一个人带来牢狱之灾。老虎在树阴里踱步和跳跃，恋爱或忧愁。老虎的坏脾气曾经使一座山变得空旷而安静。如果老虎走下山来，则更像一头穿破纸壁的巨兽，不管它迎面撞上谁，一座城市都将陷于被动。

一个农夫在街头烧烤。并且用自己的名字给鸡命名。他把鸡杀得鸡飞狗跳，被割伤了脖子的鸡逃脱了，它歪着头站在行车道上，用滴血的翅膀写下五个字：仇恨即瘟疫。街头沉默。开车的司机突然按响喇叭，集体向一只鸡致意。而农夫却笑了：火焰里不保留瘟疫，天空也不需要飞翔的烧鸡。

用刀子吃饭的人是不是比用筷子吃饭的人更文明一些？这需要让一个谙熟炼金术的人来回答。首先要弄清楚刀子出现的目的，把稻谷和动物的碎肉用刀子搅来搅去，然后吃掉它，这离屠杀和行凶有着比较近的距离，一个新的概念在字面上掩盖了刀子的本意。而筷子被随手插在土里，长出绿叶，有着靠近树林的决心。

                             2008-7-26 深夜 北京

猫头鹰是我最衷情的动物，它那么晦气
它在夜里坚守着粮仓，还要被人诅咒
而仓中的稻谷像铁钉一样冒着寒气
猫头鹰守着亡人的白骨和忧伤的月光
猫头鹰在冷笑，它的笑声占居了村外的阴蔼
风声渐紧，而风声像一个幽灵追着它
它绝望的心情驱赶不尽。一个人因为出生
而积怨太多，一个人因为突然死去
而让对手所追悔。而我却来的太迟
我坐在一棵树下，被猫头鹰所耻笑
被百年时光所原谅。而唯一不能容忍的
是我的肉体，它被猫头鹰所撕碎
像众多漂浮的影子，因此不能直接进入天堂
但除了进入天堂，其它的路还算是路吗？
没有肉体的飞翔是恐惧的
没有了肉体的表白多么让人惊慌
在空旷的大地上，突然喊出我名字的人
肯定因为不怀好意而让我紧张

□ 秋天已经死亡

秋天。哦，秋天已经死亡
落叶埋葬了大地和雷电
城市混乱不堪，乡下人加快了逃亡
时间已经没过塔尖。时间徘徊
蝮蛇在低处举着烛火，它翻开墓草
找到腐烂的仓禀和亡者的灯光
而异乡人守着路脊在哭泣
路脊上一片空旷的白光
那些蛇蜕下的灰皮在到处飞舞
衰老的豹子开始向兔子臣服
并且献出它辉煌的斑纹和豹皮
只有蚂蚁把家门打扫干净
互相礼让和叮咛，互相爱慕
和安葬着尸体。并且把一枚卵
竖在路口；如果有来生，它们
也许还会慢慢爬回这里

哦，秋天在逝者的心里
已经重新死亡

□ 酒神：致秦含章老先生

一百岁，是什么概念？这个谜一样的老人
我几乎不敢回首，不敢眺望你身后的时光
那该有多深！像一坛密封的酒
时间已经把水吸净，留下的应该是酒精
是粮食的芳香或泥土的味道，是历史的回声
是洗掉油彩之后，唱着小调独自回家的刘伶
在路边的酒旗下，束袖，宽衣
松松散散坐下来，看着当垆的女子
突然暗吃一惊，喊出来的却是一句戏词：好酒
剧中无风，而心中的酒旗却一阵摇晃

       参加承德电视台《家乡人》百期座谈会

       和家乡人、著名青年女画家于艳华

       二十年前的三个好朋友：女作家李春秋、新华社名记睢振威

       国务院资产办秦俭处长（右）、中宣部办公厅耿冰副主任（左）

       在山东扳倒井酒业参观原酒生产车间

        在山东扳倒井酒业参观窖池车间

       在四川泸州老窖酒厂

         在青岛参观青岛啤酒生产线

□ 向日葵：致李轻松

像两副齿轮咬在一起，它发出折断的声音。它们不断被放大或涂黑，并且被磨亮，发出黄色的光。它们飞动的惯性使我在黄昏前跟着转身，低着头，露出疲倦的暮色和眼神。秋天是一年最大的败笔。秋天一泻千里。大地怀抱着所有人的破碎之心向冬天移动，而灾难并不在此时一同被取消，灾难和风声一样，要刮过所有平庸的生活和人群，然后和郊外空旷的田野一起，在最后的一丝暖阳下彻底消失。

必须要伪装，才能砍下它的头。才能接近它的身旁。如果只有一株，而它正长在玉米地里，我需要登上高高的山坡才能辨认出它远处的身影。然后向它靠近。但奇怪的是，它和玉米们混淆在一起，突然隐身了，这使我十分惊恐，以为遇见了鬼魂。如果一片无声的旷野都是它们开花的身影，天啊，我不知道我最终要向谁下手？

一群孩子和老人是我一千年前的旧邻居。他们生活得多么认真，像漫天飞舞的火焰，突然被一个疯子赶上山顶。被一片阳光追向屋檐。被一个面红耳赤的画师用烟斗点着了，烈火升上天空，大地在燃烧，蝴蝶的灰烬之中只有一所黄泥屋还敞开着陶瓷的屋门。

现在我开始相信，减少一只耳朵的意义已经变得很单纯。它不再像一只纯金的喇叭一样可以接受众多的噪音；一个人的听觉现在成了祭品，它不再属于父母、朋友和肉体，也不再属于自己，而和尘土中的幽灵站在一起，它们共同陶醉于疯狂世界里的黑暗之谜。

我白天见到了在梦中欺骗我的人。我说：你是我的仇敌！他莫名其妙地说：你有病。我的对手都是这样找到的。像我面对大片的向日葵，突然浑身起火而又兴高采烈一样。其实靠在一棵大树下和靠着一株向日葵没有什么不同。一棵树只能盖住一个人的身影，而一株向日葵却可以使整个大地旋转起来。

我知道，烈士被迫生活在火中。烈士注定要浴火而行。烈士是肉体之中的纵火者。他需要像厨师一样，先使用刀斧，再使用火烛，然后自焚于烟熏火燎的人生之中。烟幕中奔跑的多数是盗贼，火光里涅磐的才是英雄。烈士用花冠做酒盏为自己祝寿，而酒盏中摇曳着花朵和油脂的影子。

夜幕下，我听见向日葵在喊：谁来检验我虚荣的一生！谁来抬起我的头颅，并且和我一起向大地上的沉默致敬。

                                                                       2008/7/6 北京

前：李轻松、张后、洪烛。后：李飞骏、周瑟瑟、北野、刘不伟、紫穗穗、欧阳、蝼冢

       刘不伟：这儿有一个错字！

       张后、刘不伟

       李轻松、紫穗穗

    李飞骏、张后

海上升明月，照彻万里飞波。“大明的船队像一片云一样飘过来，又像一片云一样消失”。从此之后，片板不许入海。海洋成了中国人的精神禁区。只默许海盗占领岛屿。只默许海盗的后代用猎枪射杀礁石上的渔姑。而海盗的母亲藏身在甲板下，默数着她所囤积的黄金细软；她华贵的身体里长满幽暗的苔衣，她像一个苍老的巫师，长着一对漏风的牙齿。她一个人在无声夸耀着一群疯狂的发现者所创造的时间的奇迹。从长安飞马而来的锦衣使者，把皇帝的禁令挂在古驿道的旗杆下，并且大声呼喊着，让一个海洋帝国越退越远，一个国家对自己的惩罚也在变本加厉。而陆地上越来越密集的人群，即使闻到海腥味也会呕吐和眩晕。直到今天，21世纪的今天，时间多么快。一群创造者使用轮渡的方式，才改写了一片海洋和另一片海洋的历史。从旅顺口到烟台或大连。从东北到山东半岛。其实是一片波涛把一个历史填埋，而另一片波涛则把一个新的历史举起。但波涛本身却是从来也不会改变的，即使她天天大喊着从船舷边跳过来，也不会有人认出她前朝的浪花和背影。

□ 第三纪的天空

在第三世纪的天空之上，古老的神已经老态龙钟。他不能阻止成千上万只动物在半空中发生的战争。人、狮子、鹰和牛都是高智能的领袖，由它们所带领的人群和野兽汹涌而来。它们已经水火不能相融。它们奇形怪状，人兽合体，带着火光从天而降，又从大地升上天空。在它们经过的地方，尸横遍野，血水像瀑布一样流注下来，大地上顿时山洪泛滥。而人类站在山岗上向上帝发出质问和祈求。人类跪倒在地，脆弱无状。整个世界都陷入了迷茫和困惑之中。魔王在《智慧之书》中沉睡。魔王在睡梦中已经接到指令。而他却把拯救人类的使命突然变成了屠杀令。他的屠刀已经高高举起，而人类还在微笑着，以为他驾着马车、带着天使和橄榄枝正向我们驶来，幸福正在梦中从天而降。人从来不轻易承认厄运。也从来不轻易放弃抗争。所以魔王终究为自己所累，他陷入了成千上万的尸体和幽灵的包围之中，他被撕扯得粉身碎骨，连上帝也无法把他四散的魂魄悉数收拢，他灵魂的碎片漂泊在宇宙之中，他要到哪里去安居呢？《智慧之书》被藏匿在狮子星座附近，而丧失了《智慧之书》的指引，魔王将不能投生，而缺少了魔王的世界，还是世界吗？那将没有了英雄们的用武之地。那英雄们怎么办呢？英雄们是否愿意就这样安静地藏身于普通的人群之中庸俗的渡过一生？

□ 死亡是个人之事

死亡纯粹是个人之事。但它会使一个集体突然变得胆怯起来。为什么会有死亡呢？上帝用消弭肉体的方式取走灵魂，然后用时间来惩罚自己，来暗示生命的脆弱和无常，死亡从来不会像诞生一样令人欢欣雀跃、弹冠相庆，死亡让人恐惧和惆怅。其实在死亡面前，人所有的依恋和不舍都是对生的迷恋和沉湎。生存有许多快乐之事，而快乐永远是个未知数，它遥远的诱惑使人生变得甜蜜而迷茫，甚至甜蜜得丧失了节制和规则，而成了另一个词：利欲熏心或贪得无厌。所以死亡即使有升入天堂的承诺也同样为人所不齿和畏惧，天堂的富贵生活毕竟为上帝所掌握，上帝是个聪明人，不知道他是否也有着人类的贪心，但有一点可以证明：他始终占据着上帝之位，从来也没有听说他曾经让位于人。我们在技艺上肯定打不过上帝，所以我们只有屈从。我们只有在低处不断幻想：上帝如能多赐福予我等，尽量延长我们身在人间的幸福时光，将是多么荣幸。而上帝用死亡之手不断地折磨人类，拣尽大地上的稻谷、秋风、衰弱的城市和村落、通灵者的锦囊和素食者的犹豫；上帝无敌，所以人类必死无疑。既然这样，那么不管是谁死了，我们都该流泪相送：因为他可能从此而成为另一个时间里的勇士，天天跟在上帝身旁，伺机起事，或利用更多的岁月而心甘情愿地成为他的奴仆，从而变得哑口无言或驯顺如苍狗，使我们越加感到生命的紧迫和短促。
 
                                        2008/7/2 北京

【中国万岁】

4黄曙辉/中国万岁
9张筱/灵魂的铭文
13郭辉/一场巨大的感动
15蒋伟文/汶川悲歌
18吴维/丰 碑（外二章）
19刘馨泉/汶川大地震
21向天笑/心灵深处的震撼
23王跃/让生命延续（外一章）
24黄葵/天府北川
25朱爱东/震区词典
26李秀军/汶川绝恋——祭奠
75［爱心专递］献给灾区人民的歌
---中国作家散文诗创作研讨暨朗诵会成功举行

【首次亮相】

4 北  野/边飞边想
11马树涛/石头记事
13任坤/岸，碎于江南
14高启新/行走是一种姿态

【百卉园】

40杨钦  宋海宇  游文丽  吴文彬  孟凡超

【不同年代】

42王庆/在贵州最高的地方
47李汉荣/我梦见我变成一头猪（外二章）
52耿林莽/风吹原野及其他

【历史天空】

58川江号子/天府灵感
61解黎晴/走在武陵山中
62王耀斌/童年的记忆
64杨放辉/燃烧的史林
66杨金玉/千年瓷碗
67王亦标/灵壁石（外一章）
68陈韶华/苦  艾

【艺术长廊】

69梦天岚/雪域：诗歌的迹象
71张文峰/聆听巴桑
73邓成彬/中国民乐
74严敬华/芥子园

【散文诗艺术技巧】

76龙彼德/视觉冲击
77碧果/静  物

【世界名家作品赏析】

78蒲宁﹝俄﹞/四轮马车
78许淇/赏  析

【图文并茂】

［封页］布里尔〔佛兰德斯〕/《贝尔蒙特城堡》
［封二］蔡丽双/美丽的乳房〔爱心特稿〕
［封三］王庆/诗人档案
［插页］卢梭/藏书票

引文：燕山是我家园。燕山是众神之乡。黄帝刻漏计时，神农尝草喂药，燧人钻木取火，女娲补天，大禹治水，公刘掌百谷，五色定星宿；哲学有《连山》《归藏》；医学有《黄帝内经》《神农本草》；数理出规矩方圆，江河有舟楫通行；滦河玄水，源自黄帝，尧舜禹英雄人主，一直立都于冀......燕山文明，不是寓言，而是史记；《山海经》《水经注》《庄子·知北游》《竹书》《周易》《世本》等等若干典籍，千头万绪，九九归一；但燕山依然被轻视，这是我百思不解之处，梦深时，夜读书，做六篇思想练习，用以解救自己。

□ 燕山：鸟夷之乡

燕山是穷山。是鸟夷之乡。穷是繁体“窮”的象形，意指在地穴里生活的人都是身背弓箭的。这是燕山最早的人文始祖，一批住在半地下的原始猎人，靠狩猎生存，出没于燕山的草莽林木之间，捕鸟为食，捕鸟为业，与鸟争夺艰辛的时间，同时也成为鸟的食物，可见鸟在当时，并不是弱势群体，而是到处飞翔和奔走的猛禽，或者近似兽，有的干脆就是过渡在变异中的鸭嘴兽，反过来要靠人的捕猎和博弈提练种群的生存技能和淘洗陈旧的身体。所以此时的燕山深处无异于一个屠宰厂，谁能在光天化日之下轻易逃脱生命的追逐？为此有一双可靠的翅膀和飞翔的身影，则要快速被生存在低处的生物所仰慕，这可以一直成为胜利者的族徽和图腾。鸟因望日而通灵，人因食鸟而飞升。为此鸟夷人在其中渐渐占了上峰，鸟夷人和始祖鸟一样飞翔在半空，并且把巢筑在树上，以鸟鸣求偶，以鸟羽为霓裳，以鸟雉为权杖，以鸟胃中的松果为祭品，因此燕山在历史上突然就有了无数年令人神往的神话时光：百花齐放，百鸟争鸣。鸟夷人和鸟生活在一起，他们半人半禽，珍惜大地，爱慕天空，在每一棵树枝上生儿育女，在每一片树冠上交媾野合、祭奠亡灵。而始祖鸟就在他们的身边像谜一样生活，又像谜一样消亡，直到本世纪在丰宁的山坡上，突然于化石中露出了它们神秘的身影。那么，鸟夷人到哪里去了呢？他们怎么没有同时出现？现在燕山深处林木稀少，已经无处搭建他们生活的屋顶，但我相信，他们的翅膀是不会退化的，如果哪一天产房里突然传出一个带翅膀孩子的哭声，他肯定要在被溺死之前，一下子飞向窗外的树顶！

□ 诗经：天命玄鸟，降而生商

鸟神秘。玄鸟更神秘。鸟鼓翼而歌，不使自己坠落，生于天空，死无葬身之地，如上帝的使者。那么，玄鸟是何鸟？闻一多说是燕子，我不以为然，燕子优美却短促，习惯于迁徙和过分依赖别人的檐头，不具有顽强的生殖能力和励志形象，“生商”的责任何其大？燕子是不能担承的。那么玄鸟到底是何鸟？无需妄思：男根也，阴茎，即鸡巴！这多阳刚，父系社会的全部标志和力量都有了。玄鸟出，四海降，燕山湿暖，百媚丛生，阳光充盈，女泽激动；黄帝在无终山上舞大斧，蚕姑在桑树下迎风而孕，诗情画意，适宜父系社会英雄辈出的苍茫背景。一句话：燕山是男人的世界，是英雄生之胞衣、死之祭坛和灵魂往返的天堂。“天命玄鸟”，这说明了男根是带着天命和需要来呈示责任的，现在的滦河东岸依旧有一“石挺”，是当世最大最威猛最招摇的男根。文雅人说“石挺”，羞涩人说“磬槌峰”，冯骥才见了脱口就说：哇，好大的鸡巴！玄鸟横空出世，人生如痴如醉。《天问》云：简狄在台吞玄鸟卵而怀孕，此言必不虚，一定是简狄与一英雄野合的结果。燕子卵只慰饥饱，英雄种才使万代流传，茫茫大荒，为此流光溢彩，“鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处”，百谷为之聚，万代为之朝，轩辕之国在此穷山之中循环往复，乐此不疲。总归一句话：生命之乐乃男根（玄鸟）之乐也！所以玄鸟尊严，一旦为天下敬畏，一定要被奉为神明和图腾，所以轩辕黄帝从自身起开始姓“轩”，轩即玄也，大英雄有伟大男根才显强悍，公鹿弱则整个群体都不许它性交，所谓英雄需强悍也需强权也，此即一例。黄帝威服天下，皆凭一阳具，现在我们可以说，现世不管有多少人对人生无望迷惑不安，至此都应该幡然醒悟；玄水，玄溪，玄山，玄氏（轩）子孙，繁荣于燕山深处，抱阳守根，殷土茫茫，不歇时光，此玄鸟之万世功德也！

□ 四位母亲：女娲、简狄、姜源、螺祖

四位绝世美丽的母亲。是燕山之母，也是华夏之母。一对贞节，一对破鞋。贞节者女娲螺祖，破鞋者简狄姜源。女娲贞节在补天之功，《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天下覆，地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，和芦灰以止淫水”。黑龙即燕山南端的黑水河（现在丰润），其实“杀黑龙”是女娲带领百姓开凿里黑水河，治水患兴水利。而“冀州”则是指现今的平谷、玉田、房山、迁西、迁安一带的燕山向阳之地；女娲做为华夏祖母，揣土为人，炼石补天，恩泽四方，成天地之母，功德为后世敬仰；她在无稽崖下炼成高十二丈、宽二十四丈的五彩石三万六千五百块，以以补天阙正天倾。青埂峰下（丰润）通灵宝石，皆为女娲娘娘所采集。我曾多次途经丰润，沿公路看见林立大小若干石灰窑，烟火葱茏，一片繁忙风景，就猜想：女娲补天其实应该是治水，“黄河之水天上来”，浪走雷奔，水自天泻，祸从心生，人在低处，晃若天倾；而女娲炼石其实是煅烧石灰，用以修建堤坝，拦截洪水；因工程巨大，浩荡远古，蔚为神话。而螺祖则是养蚕纺织之母，所谓蚕姑也。西陵之女，黄帝元妃，献蚕丝，立纤维之功，还帮助黄帝战胜了蚩尤；“黄帝斩蚩尤，蚕神献丝”，所谓英雄美人，夫唱妇随，好女人就是这样炼成的；自此，植桑种麻，抽丝纺线，教化部族女儿，成就万代良家妇女和规矩母亲，这自然是螺祖之德，所以至今蚕姑庙前香火鼎沸，女性朝宗，一片感恩戴德的祈诉之声。而简狄和姜源这一对亲姐妹，都传闻风流、神秘而暧昧。简狄是燕祖，姜源乃周后稷之母；二姐妹结伴出游郊外，简狄浴于玄丘之水吞玄鸟卵而怀孕；而姜源却是履巨人迹，践之而身动如孕。其实此说不过是一种掩盖，在始祖源头上，屡有众多民族极力求索天意，倡导顺民，均要自我提升出身，用以粉饰昌平。《潜夫论》说：黄帝母亲符宝感大电而孕，舜母感大虹而孕舜，大禹母感流星而孕禹，佛库伦食朱果而生布库里雍顺（满族宗祖）等等，皆同此理；但简狄姜源两位人祖美女，不过是未履当时的婚嫁规矩，而是找了自己衷情的郎君，自做了一回主张，放情郊外，快乐野合，所谓杂种出好汉，简狄在燕山留下了商裔，而姜源却兴旺了大周；一对好姐妹，华夏老祖母，能在男权父系社会的藩篱之下，得天伦照，履巨人迹，暗结珠胎，孕育炎黄后代，德布四方，功在千秋万代，这是燕山的灵气孕育所至；燕山出玄鸟，一飞惊天下，连厚重的历史也被她掀开；这样说来，燕山已不是普通的山了，而是时间的冠冕，灵魂的华盖，是华夏民族初生的产床和成长的舞台；四位母亲的后裔，他们在几千年的时光中生活、忙碌和沉默，享受幸福，隐忍灾祸，同时也在寻找着自己的永生之地和避难之所。燕山是灵佑之山，永生永世，必为众生所爱，也必为众神所看护。燕山与时间同在。

□ 《水经注》：滦河与玄水

滦河是燕山的母亲河。玄水是黄帝的龙兴之水。两条河在大山深处交相辉映，万里奔波，不息其光，不歇其声，千回百转，泽被大地人心和山石草木。滦河是象征，玄水是图腾，淘洗得是一个种族的文化精神；所以滦河的盛名其实应该远大于长江黄河，但这盛名却被高贵的燕山遮住了，不曾被世人口碑相传，只是被轩式和姬姓的黄帝守陵者所心心相授，致使她自甘淹没在几千年沉默的时光和草莽之中。四十年前，我问母亲，我是从哪来的，母亲说：是大水冲来的。现在我几乎开始迷信这种回答，黄天厚土，不恕苍生，我从水中来，归入土里去，命里已经安排好了一百年的日程；而这一段时光既不在百年之前，也不在百年之后，而恰好为此时而生，或为来世而死；这是一种循环吗？那么，我现在所使用的身体曾经为谁所用？我沉重的心灵和迷茫的眼睛肯定不只是今生的困惑所至，我曾经来过或者还将再来。所以今生即来，我一定要把百年的时间用好用尽，以不负冥冥中众多托负。滦河和玄水一直属于我身边紧密的事情，我首先想：她们与我何干？而她们湿润的光亮一直抱着我奔波的身影，闪过上游下游，闪过漩涡之上无数条细小的支流。哪些脉管一样的支流跳跃在大地上，分散在燕山的草丛和泥土中，使黄帝的都城黎民以蚁、英雄辈出、云蒸霞蔚、钟磬长鸣；美人不问出处，江山歌舞升平。我想：此时该谁做的事情，一定要为定数所安置，并且一定会完成，或者被失败所驱使而陷入命运的迷途？！大乐之野传九代，燕山由草原文明进入农耕文明，这也是定数吧！滦河发源于燕山腹地，《水经注·濡水》说，此水自源头一路向南，汇入黄洛水（迁西长河），西合润水，东合敖水，过令支国，汇入卢水，形成了历史上光芒四射的玄溪，亦称元水，即玄水也，缓缓绕行在迁安黄帝故都，与黄帝氏族的图腾之声遥相呼应，形成了巨大的涛声，然后转头从东南流入了大海，最终完成了两条母亲河在空间上的历史使命。其实滦河与玄水本质上就是一条河，不过是被好事者分段命名，历史往往就是在这样的游戏中完成的；如果在这种气氛下阅读大解的《悲歌》，其实就是从另一个角度经历了一次古代燕山英雄们的传奇故事，并且在精神和肉体上更进一步契合了命运的沉重价值。这也如同一条河，从古至今，谁能阻止她的倾诉？而谁又能再次听到她的倾诉？！

□ 李白、陈子昂所见和所未见

城市秉承帝王之意，杂居良民与刁妇，君子与小人，法庭与监狱，厕所与庙堂；城市也杂居优秀的诗人和没落的哲学家。而只有巫师才吹着喇叭带着更多的陌生人占领了广大的街衢。妓院在广场上开张接客。风师雨师坐在燥热的祭台上以发覆面，用树枝指着天空说：人之四维，天地玄黄，啊咿嘻。巫师站在人群背后幸灾乐祸，他的袖筒里喑藏着风刀箱剑和满脸的醋意。一个城市总有她意料不到的危机，哪怕它是黄帝的都城也毫不例外。此时李白和陈子昂都来了，他们迈着唐人的方步，来凭吊轩辕台；而陈子昂来的要早于李白，所以他有未解的悲伤：一个神话的国家，大而空旷，长风浩渺，自北向南，贯穿整个燕山辽阔的胸膛，并且卷起西部鲜卑族的茫茫大荒和东方的漫天海水，此时轩辕黄帝何在？轩辕黄帝的黎民何在？兴亡已千载，今也则无推。不管是君王还是百姓，同样也逃不出时间的制裁。所谓“大运轮三代！天人罕有窥”，就是这个道理；所以陈子昂站在古幽州台上，极目远眺，感慨万千：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，这实在是见古思今的迷惑和忧伤情怀，子昂之伤，在于内心思念横生，无以寄托；人心不古，世风尘埃，生死相望，一片茫然。而李白来的晚，时间已经是冬天，但他诗歌的见识却在此时短于子昂，他除了抒发个人情绪之外，只有“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”是他的风格，是他的独到之见，虽因此而不断被质疑，但燕山之雪籍此一下子成名，也是一份诗人的功德。燕山是龙兴之地，祥瑞频出，异象纷呈，如席雪花，有何怪哉？人是有信仰的，信仰由神主宰，但信仰也是有缺陷的。天地万物均有灵魂，她们都将按着自己的方式在心灵里秘密行进，只是口讷者无意表白，目盲者无所识见而已；女娲造人时，口拙和短视的人都是娘娘有意留下的，他们可以从另一个方向保护心灵的秘密；他们还是这个世上最忠厚的守口如瓶的人。所以，我们除了敬畏自己，还不要忘了向瞎子和哑巴致敬。因为他们一旦开口说话，这个世界将丧失全部的秘密，而我们的生活也将彻底失去意义。

□ 燕山夜话：我的沉思默想

公刘不在观象台上，公刘在百谷之间，身披黄金之色，向四方飞行。在巢氏住在树上，用天文家的眼睛观察着星星；而伏羲氏却在打开自己的大脑和胚胎之后，让手中的骨刀断成数节；轩辕黄帝一个人站在云端，然后降落大地，却又马上回到了云中去；黄帝因受命于祥云，以云纪事，百官师长皆以“云”获得赐封，所以传世后裔，一时祥云飞渡，万里虹霓，光耀史册。我在这样的土地上成长，如被安于花园之中，春天在轰响、在变幻，任何一种传说都可以提着我飞行一段，然后把我摔落。然后让我死而复生。我像幻象一样看着自己展开了翅膀在大地上飞动。我有十个脑子百条命。我的肉体在轰鸣和破碎，在推动生命的突然诞生和把死亡弄假成真。我有一个脑子浑沌不清，也要用九个脑子发动战争，消灭同伙和仇敌，消灭美人的父亲和母亲，以减少恶人继续群居，以减少圣贤陆续出生，直到把一百条命全都用尽，只剩下一副身影，形单影只，流浪于大地上的夜色之中；我一边漂泊，一边听着身后仆人的恶毒奉承；我受到的摧残是一个小人应得的报应，我没有得到的赞美是一个君子挂在高处的德性；而小人和君子之间有着太大的距离，需要让我耗尽多少时光才能企及？这时，连扮演德性的天使都笑了：“哈哈，小人即使拥有了德性又有何用？”，死亡的背后，小人和君子共用一所天堂，而地狱只收拢屈死的灵魂。其实没有鲜肉不引蚊蝇，没有美女不招奸污，只有强大的小人才能把君子的美德磨砺的根深蒂固。孟子说：君子之泽 ，五世而斩；小人之泽，亦五世而斩。这个道理是腰围树叶的人王之主所不能理解的，但他同时又要用什么手段讲出了自己的心事？讲出英雄的欢欣和失败者的痛苦？！苍茫燕山，梦中沟回，而我在今夜反复追问，但愿他能讲出直话或有说漏嘴的时候；燕山是记忆之山，我会在今夜渐渐爱上记忆中浮现出的任何一条人生格言，或者一幕流散的生命片断。

                           2008.6.22—23日夜·北京